中国24孝故事动画片_中国24孝故事

2023-05-30 14:38:02 来源: 互联网

1、孝感动天图片来源:唐语砖雕[1]虞舜,瞽瞍(ɡǔ sǒu)之子。

2、性至孝。


【资料图】

3、父顽,母嚚,弟象傲。

4、舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。

5、其孝感如此。

6、帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。

7、舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。

8、相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。

9、事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。

10、他的孝行感动了天帝。

11、舜在历山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。

12、帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。

13、舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。

14、[2] 队队春耕象,纷纷耘草禽。

15、嗣尧登宝位,孝感动天心。

16、戏彩娱亲周老莱子,至孝,奉二亲,极其甘脆,行年七十,言不称老。

17、图片来源:唐语砖雕[1]常着五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。

18、又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意。

19、老莱子,(东周)春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。

20、他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。

21、一次为双亲送水,不小心摔倒,为了不让父母担心,装作假装摔倒的样子,躺在地上学小孩子哭,二老大笑。

22、[3] 戏舞学娇痴,春风动彩衣。

23、双亲开口笑,喜色满庭闹。

24、鹿乳奉亲图片来源:唐语砖雕[1]周郯(tán)子,性至孝。

25、父母年老,俱患双眼,思食鹿乳。

26、郯子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供亲。

27、猎者见而欲射之。

28、郯子具以情告,以免。

29、郯子,春秋时期人。

30、父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。

31、他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。

32、一次取乳时,猎人看到了他以为是麋鹿,想射杀他,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,免除了 被误杀的危险。

33、亲老思鹿乳,身挂褐毛衣。

34、若不高声语,山中带箭归。

35、百里负米图片来源:唐语砖雕[1]周仲由,字子路。

36、家贫,常食藜藿(lí huò)之食,为亲负米百里之外。

37、亲殁,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,乃叹曰:“虽欲食藜藿,为亲负米,不可得也。

38、”仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。

39、早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。

40、父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。

41、坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说:“即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?”孔子赞扬说:“你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)负米供旨甘,宁辞百里遥。

42、身荣亲已殁,犹念旧劬(qú)劳。

43、啮指痛心图片来源:唐语砖雕[1]周曾参,字子舆,事母至孝。

44、参尝采薪山中,家有客至。

45、母无措,望参不还,乃啮其指。

46、参忽心痛,负薪而归,跪问其故。

47、母曰:“有急客至,吾啮指以悟汝尔。

48、”曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称。

49、少年时家贫,常入山打柴。

50、一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。

51、曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。

52、母亲说:“有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。

53、”曾参于是接见客人,以礼相待。

54、曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。

55、母指才方啮,儿心痛不禁。

56、负薪归未晚,骨肉至情深。

57、芦衣顺母周闵损,字子骞,早丧母。

58、父娶后母,生二子,衣以棉絮;妒损,衣以芦花。

59、父令损御车,体寒,失纼(zhèn)。

60、父查知故,欲出后母。

61、损曰:“母在一子寒,母去三子单。

62、”母闻,悔改。

63、图片来源:唐语砖雕[1]闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。

64、孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·先进》)。

65、他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。

66、继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。

67、一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落在地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。

68、父亲返回家,要休逐后妻。

69、闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。

70、”父亲十分感动,就依了他。

71、继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。

72、闵氏有贤郎,何曾怨晚娘?尊前贤母在,三子免风霜。

73、亲尝汤药图片来源:唐语砖雕[1]前汉文帝,名恒,高祖第四子,初封代王。

74、生母薄太后,帝奉养无怠。

75、母常病,三年,帝目不交睫,衣不解带,汤药非口亲尝弗进。

76、仁孝闻天下。

77、汉文帝刘恒,汉高祖第四子,为薄太后所生。

78、高后八年(前180年)即帝位。

79、他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。

80、母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。

81、他在位24年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

82、仁孝临天下,巍巍冠百王。

83、莫庭事贤母,汤药必亲尝。

84、拾葚异器汉蔡顺,少孤,事母至孝。

85、遭王莽乱,岁荒不给,拾桑葚,以异器盛之。

86、赤眉贼见而问之。

87、顺曰:“黑者奉母,赤者自食。

88、”贼悯其孝,以白米二斗牛蹄一只与之。

89、图片来源:唐语砖雕[1]蔡顺,汉代汝南(今属河南)人,少年丧父,事母甚孝。

90、当时正值王莽之乱,又遇饥荒,柴米昂贵,只得拾桑葚母子充饥。

91、一天,偶遇赤眉军,赤眉军士兵问道:“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?”蔡顺回答说:“黑色的桑葚供老母食用,红色的桑葚留给自己吃。

92、” 赤眉军怜悯他的孝心,送给他二斗白米,牛蹄一个,以示敬意。

93、黑葚奉萱闱,啼饥泪满衣。

94、赤眉知孝顺,牛米赠君归。

95、埋儿奉母图片来源:唐语砖雕[1]汉郭巨,家贫。

96、有子三岁,母尝减食与之。

97、巨谓妻曰:“贫乏不能供母,子又分母之食,盍埋此子?儿可再有,母不可复得。

98、”妻不敢违。

99、巨遂掘坑三尺余,忽见黄金一釜,上云:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。

100、”郭巨,东汉隆虑(今河南安阳林州)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实。

101、父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。

102、后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。

103、”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。

104、夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。

105、郭巨思供给,埋儿愿母存。

106、黄金天所赐,光彩照寒门。

107、卖身葬父汉董永,家贫。

108、父死,卖身贷钱而葬。

109、及去偿工,途遇一妇,求为永妻。

110、俱至主家,令织缣[音jian]三百匹,乃回。

111、一月完成,归至槐阴会所,遂辞永而去。

112、  图片来源:唐语砖雕[1]董永,相传为东汉时期千乘(今山东博兴县)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。

113、其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。

114、上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。

115、女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。

116、言毕凌空而去。

117、因此,槐荫改名为孝感。

118、葬父贷孔兄,仙姬陌上逢。

119、织缣偿债主,孝感动苍穹。

120、刻木事亲图片来源:唐语砖雕[1]汉丁兰,幼丧父母,未得奉养,而思念劬[qú]劳之因,刻木为像,事之如生。

121、其妻久而不敬,以针戏刺其指,血出。

122、木像见兰,眼中垂泪。

123、兰问得其情,遂将妻弃之。

124、丁兰,相传为东汉时期河内(今河南沁阳一带)人,幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。

125、久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。

126、丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。

127、刻木为父母,形容在日时。

128、寄言诸子侄,各要孝亲闱。

129、涌泉跃鲤汉姜诗,事母至孝;妻庞氏,奉姑尤谨。

130、母性好饮江水,去舍六七里,妻出汲以奉之;又嗜鱼脍[kuai],夫妇常作;又不能独食,召邻母共食。

131、舍侧忽有涌泉,味如江水,日跃双鲤,取以供。

132、图片来源:唐语砖雕[1]姜诗,东汉四川广汉人,娶庞氏为妻。

133、夫妻孝顺,其家距长江六七里之遥,庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。

134、婆婆爱吃鱼,夫妻就常做鱼给她吃,婆婆不愿意独自吃,他们又请来邻居老婆婆一起吃。

135、一次因风大,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,将她逐出家门。

136、庞氏寄居在邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布,将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。

137、其后,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。

138、庞氏回家这天,院中忽然喷涌出泉水,口味与长江水相同,每天还有两条鲤鱼跃出。

139、从此,庞氏便用这些供奉婆婆,不必远走江边了。

140、舍侧甘泉出,一朝双鲤鱼。

141、子能事其母,妇更孝于姑。

142、怀橘遗亲图片来源:唐语砖雕[1]后汉陆绩,年六岁,于九江见袁术。

143、术出桔待之,绩怀桔二枚。

144、及归,拜辞堕地。

145、术曰:“陆郎作宾客而怀桔乎?”绩跪答曰:“吾母性之所爱,欲归以遗母。

146、”术大奇之。

147、陆绩,三国时期吴郡吴县(今江苏苏州)人,科学家。

148、六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子。

149、临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道:“陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说:“母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝。

150、”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲,十分惊奇。

151、陆绩成年后,博学多识,通晓天文、历算,曾作《浑天图》,注《易经》,撰写《太玄经注》。

152、孝悌皆天性,人间六岁儿。

153、袖中怀绿桔,遗母报乳哺。

154、扇枕温衾后汉黄香,年九岁,失母,思慕惟切,乡人称其孝。

155、躬执勤苦,事父尽孝。

156、夏天暑热,扇凉其枕簟;冬天寒冷,以身暖其被席。

157、太守刘护表而异之。

158、图片来源:唐语砖雕[1]黄香,东汉江夏安陆人,九岁丧母,事父极孝。

159、酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。

160、少年时即博通经典,文采飞扬,京师广泛流传“天下无双,江夏黄香”。

161、安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守,魏郡遭受水灾,黄香尽其所有赈济灾民。

162、著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

163、冬月温衾暖,炎天扇枕凉。

164、儿童知子职,知古一黄香。

165、行佣供母后汉江革,少失父,独与母居。

166、遭乱,负母逃难。

167、数遇贼,或欲劫将去,革辄[音zhe]泣告有老母在,贼不忍杀。

168、转客下邳[音pi],贫穷裸跣[音xian],行佣供母。

169、母便身之物,莫不毕给。

170、图片来源:唐语砖雕[1]江革,东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。

171、战乱中,江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告:老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不忍杀他。

172、后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。

173、明帝时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任五官中郎将。

174、负母逃危难,穷途贼犯频。

175、哀求俱得免,佣力以供亲。

176、闻雷泣墓魏王裒,事亲至孝。

177、母存日,性怕雷,既卒,殡葬于山林。

178、每遇风雨,闻阿香响震之声,即奔至墓所,拜跪泣告曰:“裒在此,母亲勿俱。

179、”图片来源:唐语砖雕[1]王裒,魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人,博学多能。

180、父亲王仪被司马昭杀害,他隐居以教书为业,终身不面向西坐,表示永不作晋臣。

181、其母在世时怕雷,死后埋葬在山林中。

182、每当风雨天气,听到雷声,他就跑到母亲坟前,跪拜安慰母亲说:“裒儿在这里,母亲不要害怕。

183、”他教书时,每当读到《蓼莪》篇,就常常泪流满面,思念父母。

184、慈母怕闻雷,冰魂宿夜台。

185、阿香时一震,到墓绕千回。

186、哭竹生笋三国时期吴国孟宗,少丧父。

187、母老,病笃,冬日思笋煮羹食。

188、宗无计可得,乃往竹林中,抱竹而泣。

189、孝感天地,须臾,地裂,出笋数茎,持归作羹奉母。

190、食毕,病愈。

191、图片来源:唐语砖雕[1]孟宗(?—271),字恭武,三国时吴国江夏人。

192、少年时父亡,母亲年老病重,医生嘱用鲜竹笋做汤。

193、适值严冬,没有鲜笋,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。

194、少顷,他忽然听到地裂声,只见地上长出数茎嫩笋。

195、孟宗大喜,采回做汤,母亲喝了后果然病愈。

196、后来他官至司空。

197、后人有诗云:泪滴朔风寒,萧萧竹数竿。

198、须臾冬笋出,天意报平安。

199、卧冰求鲤晋王祥,字休征。

200、早丧母,继母朱氏不慈。

201、父前数谮之,由是失爱于父母。

202、尝欲食生鱼,时天寒冰冻,祥解衣卧冰求之。

203、冰忽自解,双鲤跃出,持归供母。

204、图片来源:唐语砖雕[1]王祥,琅琊人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。

205、父母患病,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。

206、继母食后,果然病愈。

207、王祥隐居二十余年,后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

208、继母人间有,王祥天下无。

209、至今河水上,一片卧冰模。

210、扼虎救父晋杨香,年十四岁,尝随父丰往田获杰粟,父为虎拽去。

211、时香手无寸铁,惟知有父而不知有身,踊跃向前,扼持虎颈,虎亦靡然而逝,父子得免于害。

212、图片来源:唐语砖雕[1]杨香,晋朝人。

213、十四岁时随父亲到田间割稻,忽然跑来一只猛虎,把父亲扑倒叼走,杨香手无寸铁,为救父亲,全然不顾自己的安危,急忙跳上前,用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。

214、猛虎终于放下父亲跑掉了。

215、深山逢白虎,努力搏腥风。

216、父子俱无恙,脱离馋口中。

217、恣蚊饱血图片来源:唐语砖雕[1]晋吴猛,年八岁,事亲至孝。

218、家贫,榻无帷帐,每夏夜,蚊多攒肤。

219、恣渠膏血之饱,虽多,不驱之,恐去己而噬其亲也。

220、爱亲之心至矣。

221、吴猛,晋朝濮阳人,八岁时就懂得孝敬父母。

222、家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。

223、每到夏夜,吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

224、夏夜无帷帐,蚊多不敢挥。

225、恣渠膏血饱,免使入亲帏。

226、尝粪忧心南齐庚黔娄,为孱陵令。

227、到县未旬日,忽心惊汗流,即弃官归。

228、时父疾始二日,医曰:“欲知瘥剧,但尝粪苦则佳。

229、”黔娄尝之甜,心甚忧之。

230、至夕,稽颡北辰求以身代父死。

231、图片来源:唐语砖雕[1]庾黔娄,南齐高士,任孱陵县令。

232、赴任不满十天,忽觉心惊流汗,预感家中有事,当即辞官返乡。

233、回到家中,知父亲已病重两日。

234、医生嘱咐说:“要知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,味苦就好。

235、” 黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死。

236、几天后父亲死去,黔娄安葬了父亲,并守制三年。

237、到县未旬日,椿庭遗疾深。

238、愿将身代死,北望起忧心。

239、乳姑不怠唐崔山南曾祖母长孙夫人,年高无齿。

240、祖母唐夫人,每日栉洗,升堂乳其姑,姑不粒食,数年而康。

241、一日病,长幼咸集,乃宣言曰:“无以报新妇恩,愿子孙妇如新妇孝敬足矣。

242、”图片来源:唐语砖雕[1]崔山南,名琯,字从律,唐代博陵(今属河北)人,官至山南西道节度使,人称“山南”。

243、当年,崔山南的曾祖母长孙夫人,年事已高,牙齿脱落,祖母唐夫人十分孝顺,每天盥洗后,都上堂用自己的乳汁喂养婆婆,如此数年,长孙夫人不再吃其他饭食,身体依然健康。

244、长孙夫人病重时,将全家大小召集在一起,说:“我无以报答新妇之恩,但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。

245、”后来崔山南做了高官,果然像长孙夫人所嘱,孝敬祖母唐夫人。

246、孝敬崔家妇,乳姑晨盥洗。

247、此恩无以报,愿得子孙如。

248、涤亲溺器宋黄庭坚,元符中为太史,性至孝。

249、身虽贵显,奉母尽诚。

250、每夕,亲自为母涤溺器,未尝一刻不供子职。

251、图片来源:唐语砖雕[1]黄庭坚,北宋分宁(今江西修水)人,著名诗人、书法家。

252、虽身居高位,侍奉母亲却竭尽孝诚,每天晚上,都亲自为母亲洗涤马桶,没有一天忘记儿子应尽的职责。

253、贵显闻天下,平生孝事亲。

254、亲自涤溺器,不用婢妾人。

255、弃官寻母图片来源:唐语砖雕[1]宋朱寿昌,年七岁,生母刘氏,为嫡母所妒,出嫁。

256、母子不相见者五十年。

257、神宗朝,弃官入秦,与家人决,誓不见母不复还。

258、后行次同州,得之,时母年七十余矣。

259、朱寿昌,宋代天长人。

260、七岁时,生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒,不得不改嫁他人。

261、五十年母子音信不通。

262、神宗时,朱寿昌在朝做官,曾经刺血书写《金刚经》,行四方寻找生母,得到线索后,决心弃官到陕西寻找生母,发誓不见母亲永不返回。

263、终于在陕州遇到生母和两个弟弟,母子欢聚,一起返回,这时母亲已经七十多岁了。

264、七岁生离母,参商五十年。

265、一朝相见面,喜气动皇天。

266、我的个人看法是:古人讲求的"孝",有其历史局限性,有统治阶级管理天下的需要。

267、这些故事大多是为孝而完全牺牲子女个人的自由幸福,强求而“孝”,有合理成分,但无不过火。

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