文博时空 作者 李芝瑶 在中国悠久的历史长河中，闪耀着无数神秘而奇特的文化符号，“独角神兽”便是其中璀璨的一类。随着时间的推移，独角神兽不断焕发出新的生命力。它们或融入艺术品，意境与祥瑞寓意共存；或被用于建筑装饰，增添古典美感和文化底蕴；又或被刻塑在青铜器、玉器等古代器物上，成为权力或神力的象征。其形象和功能千变万化，活跃在多元场景中。

【资料图】

“格物明法：独角神兽精品展”近期在中国政法大学海淀校区展出。展览布局依照凤凰的形象，似如凤凰以飘逸姿态从天而降，凤翅化作点点翠绿嵌于展厅中央，营造出一种神兽休憩于花园的神圣空间氛围。将凤凰的祥瑞与以麒麟为代表的神兽相结合，亦有文物如“凤毛麟角”般珍贵之意，巧妙地贴切了展览主题。

“格物明法：独角神兽精品展”展览入口

独角神兽，在观念的世界里各显神通

独角神兽种类繁多，在功能上可以分为仁兽、瑞兽、怪兽与恶兽；在名称上，又可区别为麒麟、甪（lù）端，辟邪、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、兕（sì）、天禄、白泽、飞廉、穷奇等。从古至今，独角神兽发展出几个脉络，其中之一是走向冥界作为驱邪佞的镇墓兽。镇墓兽的独角往往尖锐冲前，象征阻挡邪恶、守护死者亡灵的力量。此外，独角神兽还发展出示祥瑞（麒麟、甪端）、崇礼制（天禄、辟邪）、以及表公正（獬豸）的演化方向。

独角镇墓兽（仿汉代）

中国政法大学法律古籍整理研究所李雪梅教授介绍道，独角神在朝代更替中延续着传承与变迁，早期和晚期的形象功能呈现出极大差异。想要通过角、蹄、毛发来辨别神兽是困难的，为其正名更是千古难题，很多情况下只能通过功能或所呈现的理念加以辨别。也正是因为这一原因，此次展览未配置展品说明，希望观者寻找自己心中那只理想的独角兽。

在一众神兽当中，麒麟最为人熟知。麒麟集狮头、鹿角、虎眼、麋身、龙鳞、牛尾等于一体，与镇墓兽额头上锋利的角不同，麒麟头顶的独角带肉，削弱了攻击性，增添了几分温良。

古代瓷片上的麒麟图案

古代瓷片上的麒麟图案

《春秋》中记载孔子“西狩获麟”一事。鲁哀公十四年(前 481 年)，孔子已 71 岁高龄。这年春天，叔孙氏车子鉏商猎得一头兽，相貌怪异。见者以为不详，便把兽射杀了。孔子认出这头兽是麒麟，并将麒麟之死视为不好的征兆：“麟出而死，吾道穷矣”。他为麒麟写下挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求。麟兮麟兮我心忧！”孔子作《春秋》也恰在这一年完稿，自此绝笔，因此有“《尚书》壁存，《鲁史》麟绝”之说。

雕有麒麟形象的砚台

麒麟在汉代极为流行，汉武帝的第四个年号“元狩”，以及他赏赐给王公大臣的麟趾金，皆与其打猎所获的一只“一角而足有五蹄”的白色麒麟有关。

汉代麟趾金 海昏侯国遗址（非此次展览展品）

明清时期，麒麟的形象众说纷纭。明朝永乐十二年，榜葛剌国新国王赛勿丁进贡一头长颈鹿，朝野上下从未见过此动物，由于具备麒麟的部分特征，郑和等人便将其译为“麒麟（Giri）”，向世人表示正因为明朝拥有明君，神兽才得以到来。“麒麟贡”体现着明朝在中华朝贡体系的中心地位。

麒麟玉雕

甪端象征祥瑞，流行于明清，多被塑于香炉之上，或直接塑作香炉。将甪端头部掀开，中空的腹部便可储放香料，燃香后，袅袅细烟从口部镂空处散开，在沁香中彰显威仪。

甪端 塑于香炉之上

《宋书·符瑞志下》中描述甪端能够日行一万八千里，通晓四夷之语，只为英明的帝王传书护驾。据《元史·耶律楚材传》记载，当年成吉思汗行军至印度河时，河中突然冒出一只绿色角兽，形如鹿却长有马尾，嘴里发出“汝主宜早还”的人声。大臣耶律楚材告诉成吉思汗，河中兽为瑞兽，叫甪端，好生恶杀。这是上天在警告可汗应尽早班师以保护民众，于是成吉思汗即日班师，避免了一场战争的爆发。

甪端熏炉

天禄和辟邪皆为礼制神兽，原型是狮虎，身体两侧长有翅膀，其外形较多地吸收了外来角狮的特征。天禄、辟邪往往成对出现，头顶长一角为天禄，两角为辟邪。传说狻猊是龙的第五子或第八子，外表和性格酷似狮子，性格喜静不喜动，具有无畏威武、贵气驱邪等寓意，常用于风水中挡煞的目的。

狻猊

獬豸最易与麒麟混同，两者均为独角，明清时期都朝着龙形化演变。区别主要在爪部，麒麟是蹄爪，而獬豸是兽爪，且麒麟身上有明显的鳞片。

獬豸 载于清代乾隆二十六年绘成《兽谱》

麒麟 载于清代乾隆二十六年绘成《兽谱》

獬豸的形象几经变化，但其“触不直”的公正法治理念一直未变。獬豸是本次展览的重点之一，从獬豸出发，可以看到独角神兽大同小异的形态流变。

獬豸，法治理念恒流于心

古代“法”字原写作“灋”（fǎ），偏旁为“氵”，取意为平之如水，右边的“廌”就是獬豸。东汉许慎《说文解字》解释道：“灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者，去之。”獬豸又称獬廌、解豸，能识善恶忠奸，能辨曲直，又有神羊之称，它代表着勇猛、公正，是司法公平正直的象征。

在汉代画像砖中,中国司法鼻祖皋陶身边就有一只獬豸，头上长着独角，当出现双方争执的案件时，皋陶便牵出獬豸，让它用独角去抵触有过错的人。皋陶与獬豸合作判案，体现出古代法治文化中人判与神明审判的结合。

陶塑獬豸 隋代

獬豸的形象具有朝代差异，映衬出历史的层累构造。汉代时，獬豸的形象和我们常见的动物羊、鹿较为接近，具有拙朴写实的特质。到明清时期，獬豸的形象愈发复杂，呈现龙形化趋势。

汉代画像砖上的鹿

无论形象如何变化，獬豸始终象征触不直的公正法治理想。《墨子·明鬼下》记载有“神羊判案”的故事。齐庄王有两位大臣，两人争讼三年，依旧无法判定罪过在谁。于是，齐君让二人在神社前盟誓，同时牵来一头羊，边宰杀边将血洒在沟壑里用以祭祀。一人读完誓词，无事发生。另一个人的誓词还没读到一半，奄奄一息的羊突然挣扎跃起，用角顶断了那人的脚踝。这是以羊为原型的獬豸“断案”之例。

春秋时期，相传楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，獬豸冠在楚国成为时尚。隋唐时，獬豸冠成为司法官员的标配。

古代獬豸砖雕

在光绪三十一年刊印的《钦定书经图说》之“皋陶明刑图”中，獬豸又回到最初的独角羊形象，体现出理性精神的回归。理性的存在，使我们在过于神化神兽的形象及功能之时，思考人治效果的提升和律令的落实。

清刻本中的《皋陶明刑图》

此次展览的一大亮点，是复原的宋代獬豸冠。此冠依据宋代聂崇义所撰《三礼图集注》中“法冠”图像复原。冠体为铁柱支撑的方巾式，体现了宋代文人方正严谨的独特气质。

复原宋代獬豸冠

李雪梅教授提到，獬豸冠复原的难题在于难以考量其真实程度，只能做到在古书、古画的基础上尽可能地接近原貌，但历史文本与獬豸冠实物间的固有的差异也不容忽视。展览主题板上的汉晋獬豸形象较为权威，这也是后续獬豸冠复原工作的努力目标之一。

观展攻略

主题展板背景图

展览地址：中国政法大学海淀校区科研楼一层B4展厅

展览时间：6 月 18 日-8 月 12 日，白天时段均可参观

团队预约参观：请致电法律古籍整理研究所 58908275 / 58908681

参观路线：

1、公交：乘坐至“蓟门桥西”公交车站，于学校西门进入；或乘坐至“蓟门桥南”公交车站，于学校南门进入。

2、地铁：乘坐 13 号线至“大钟寺”站 A 口出，向东 600 米到达中国政法大学研究生院西门进入。

参观须知：请提前一天预约。请文明参观，不要在展厅内进食。请爱护场内设施，不要触碰展品。

参考文献

[1]李雪梅.谜一样的独角神兽(一)[J].中国法律评论,2021(02):123-128.

[2]李雪梅.谜一样的独角神兽(二)[J].中国法律评论,2021(03):161-166.

[3]李雪梅.谜一样的独角神兽（三）[J].中国法律评论,2021(04):121-126.

[4]邹振环.郑和下西洋与明朝的“麒麟外交”[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018,50(02):1-11+169.

[5]涂成林.历史阐释中的历史事实和历史评价问题——基于马克思唯物史观的基本理论和方法[J].中国社会科学,2017(08):4-23+203.

[6]徐小蕾.中国国家博物馆藏《五同会图》研究兼及现存版本对比[J].中国国家博物馆馆刊,2020(11):133-146.

图片 | 李雪梅、李芝瑶

排版 | 小谢

设计 | 子彤返回搜狐，查看更多

标签：